Cómo la Ruptura de la Rutina Psicológica
Puede Abrir las Puertas a la Vida Mística
Carlos Cardoso Aveline
Juan de Dios eligió como misión amparar a los enfermos, los moribundos,
los pobres y miserables en general, así como a los médicos y enfermeros.
Tal vez pueda decirse que de santo y de loco todos tenemos un poco. Veamos, por ejemplo, la experiencia del santo patrón de los hospitales y los enfermos.
João Cidade, más tarde san Juan de Dios, es el creador de la Orden Hospitalaria. Nació en Portugal el ocho de marzo de 1495. Faltaban cinco años para el descubrimiento oficial de Brasil. De niño, aunque sus padres lo amaban, huyó a España. Una actitud radical y poco sensata.
Inicialmente, tuvo suerte en su nuevo país. Una buena familia de gente honesta lo adoptó informalmente. Pero el apego y la comodidad no eran su vocación. Siempre “quería algo más”. Llegando a la adolescencia, João Cidade dejó a su familia adoptiva para ser soldado. La carrera militar lo llevó a un completo fracaso. Un tanto desorientado, volvió a su tierra natal y se fue a vivir a la diócesis de Évora. Enfrentó entonces, en el plano psicológico, el karma del pasado. Se arrepintió profundamente de haber abandonado a sus padres. Había motivos para ello. La vida de sus padres se había arruinado. Su madre murió de disgusto poco después de su huida. Su padre había ido a vivir a un convento, donde vivió algunos años dedicado a rezar antes de morir en paz.
Frustrado consigo mismo, João Cidade se marcha de nuevo a España. Durante algún tiempo, trabaja como pastor en el campo. Más adelante, se marcha a África. Se va a Gibraltar y pasa a trabajar como vendedor ambulante de libros, viajando desde allí por toda Andalucía. Lee muchos libros religiosos. Un día, tiene una visión: Jesús le dice personalmente que debe ir a la ciudad de Granada, porque allí encontrará su cruz. João obedece. Meses después, en Granada, el vendedor de libros escucha sermones del beato Juan de Ávila, y con ello comienza a vivir su crisis de iluminación.
Queriendo expiar sus culpas, purificarse y reparar sus errores, João Cidade pasa a distribuir de manera gratuita los libros religiosos que vendía. Adopta también otras actitudes excéntricas. El pueblo, agitado, se reúne a su alrededor en las calles. Las personas lo tildan de loco. Su alma rompe con la “noción de normalidad”, la visión de mundo convencional que es necesario compartir en la sociedad.
Esta “noción de normalidad” está hecha de patrones vibratorios promedio, sustentados por convenciones sociales. La percepción de la normalidad tiene aspectos positivos innegables y merece nuestro cauteloso respeto porque es muy útil. Pero el apego ciego a esta normalidad también preserva la ignorancia espiritual y reproduce la mediocridad de un modo bastante desafortunado. La ruptura con la rutina es necesaria para alcanzar un nivel superior de consciencia. Al mismo tiempo, la pérdida del apego es amarga. Habrá que construir otra noción de normalidad. Los nuevos horizontes deben incluir una visión más amplia y profunda de las cosas.
Cuando la crisis del despertar espiritual se ve como “locura”, lo que está ocurriendo es que el alma rompe con una lógica estrecha y una estructura de vida que se ha vuelto incompatible con el crecimiento de la sabiduría del espíritu. Con frecuencia, la ruptura es semejante a una fiebre kármica. Constituye un proceso peligroso y acelerado de purificación. En la medida de lo posible, hay que evitar los desequilibrios del despertar. Lo más correcto es que la expansión de la consciencia ocurra sin la pérdida de la estabilidad, pero ello no siempre está a nuestro alcance.
El despertar espiritual raramente es fácil, porque desafía al hábito colectivo de apegarse a la comodidad material ciega. El karma no siempre permite evitar que haya una crisis visible en la relación entre el peregrino y su familia o la comunidad.
Un Santo Chiflado en Italia
Siglos antes de João Cidade, en Italia, san Francisco de Asís, cuando era joven, pasó por un proceso similar. Hijo amado de un comerciante rico, Francisco abandonó su ropa cara y elegante para mendigar en las calles. Su actitud radical llamó la atención. Actuó de manera escandalosa y aparentemente desequilibrada. Asustó a su familia, avergonzó a sus padres y pasó a ser el loco de la ciudad. Finalmente, Francisco rechazó a sus padres, que lo querían, para dedicarse a la vida religiosa, buscando renovar la Iglesia cristiana. [1]
A su vez, el portugués João Cidade, considerado loco, fue encerrado en un hospital de España. Pero cuando ocurrió esto, ya se estaba despertando en él la vivencia de la estabilidad interior del mundo espiritual. Enseguida pasó a ayudar a sus compañeros enfermos. No pensaba en su sufrimiento. Quería aliviar la infelicidad de los demás. El altruismo cura las heridas del alma. Cuando recibió el alta, comenzó su vida mística como “Juan de Dios”, y pasó a ser reconocido gradualmente como santo y sabio.
A partir de entonces, la vida de João gira en torno al estudio y el trabajo para amparar a los enfermos, los moribundos, los desesperados, los pobres y miserables en general, así como a los médicos y enfermeros que trabajan en establecimientos hospitalarios. [2]
Su trabajo da frutos. Hasta la fecha, es uno de los santos más prestigiosos del mundo. Junto a san Antonio de Lisboa y Padua, Juan de Dios está entre los principales santos portugueses. Es uno de los santos católicos cuyas vidas transmiten numerosas lecciones teosóficas y son ejemplos prácticos de sabiduría universal.
La visión de vida que adoptó João es profundamente estoica. Las ilusiones no tienen cabida en ella. Hasta el más leal de nuestros amigos, dice, puede fallarnos, aunque no quiera. El desapego es fundamental. La teosofía clásica afirma:
“La inteligencia es imparcial: nadie es tu enemigo; nadie es tu amigo. Todos son tus instructores”. [3]
Veamos lo que san Juan de Dios escribió, recordando que, según la filosofía esotérica, la idea de “Jesucristo” simboliza sobre todo nuestra alma inmortal:
“Confía solamente en Jesucristo. Maldito sea el hombre que confía en otro hombre. Lo quieras o no, los hombres te dejarán desamparado, pero Jesucristo, que es fiel y duradero, no lo hará. Todo perece, solo las buenas obras permanecen”. [4]
Traduciendo estas palabras – aparentemente amargas – a un lenguaje del siglo XXI, podemos afirmar que este fragmento significa lo siguiente:
“Haz el bien sin esperar que te lo agradezcan. Confía en la Ley Suprema y en tu alma espiritual. Planta el bien, persevera y, como resultado, tarde o temprano, el bien que plantaste regresará a ti con creces”.
NOTAS:
[1] “São Francisco de Assis”, libro de Piero Bargellini, Editorial Universidade de Brasília, 1980, 146 páginas, pp. 27 a 35.
[2] “São João de Deus – Sua Vida e Sua Obra”, de Frei Bernardino de S. José, terceira edição actualizada, Telhal, 1964, 68 páginas, pp. 1 a 29.
[3] “Luz no Caminho”, de M.C., libro de 86 páginas publicado por The Aquarian Theosophist en Portugal, en 2014, con traducción al portugués, notas y prólogo de Carlos Cardoso Aveline. Véase la p. 16.
[4] “S. João de Deus, Sua Vida – Sua Obra”, de Marques Gastão, Centro do Livro Brasileiro, Lisboa, 1982, 733 páginas, p. 224.
El artículo “Juan de Dios, Loco, Santo y Sabio” fue traducido del portugués por el teósofo Alex Rambla Beltrán. Texto original: “João de Deus, Louco, Santo, e Sábio”. La publicación en español ocurrió el 13 de noviembre de 2026.
La imagen que ilustra “Juan de Dios, Loco, Santo y Sabio” es parte de la pintura “San Juan de Dios salvando a los enfermos del incendio del Hospital Real”, del pintor español Manuel Gómez-Moreno González, realizada en 1880. Fue reproducida también en la tapa de la obra “La Granada de Oro”, de Antonio Alarcón Capilla, publicada en Madrid en 1950, con 324 páginas.
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